“Será para vocês um memorial, um rito perpétuo” (cf. Êx 12,14): a inscrição no arco da Fachada Norte remete à páscoa hebraica
Por Felipe Koller
O Senhor institui essa festa como memorial da libertação: de geração em geração, todo hebreu recordará a ação salvífica de Deus como fundamento da existência do seu povo. No entanto, Israel celebra a páscoa pela primeira vez ainda antes de deixar o Egito, comemorando uma libertação que ainda não se completou — mas que já começou a se manifestar.
Fiando-se nesses primeiros indícios da ação de Deus, os hebreus olham para o futuro, festejando a libertação plena e vivendo a partir dela. Na verdade, nem sequer quando se instalarem na terra prometida essa libertação terá sido completa. Permanece sempre algo a mais a ser redimido. Ao mesmo tempo, a salvação já está presente, de modo palpável — tanto que o anjo do Senhor se inclina ao reconhecê-la no sangue do cordeiro imolado.
Também nós, novo povo de Deus, recebemos um rito para celebrar a memória da salvação: a eucaristia. Como a páscoa hebraica, que exigia reunir-se, cozinhar, aspergir, a nossa páscoa não é uma lembrança abstrata. Fazemos memória do Senhor congregando-nos como assembleia, cantando, escutando a Palavra, trazendo o fruto da terra e do nosso trabalho, elevando uma ação de graças ao Pai e aproximando-nos do altar para comer do pão e beber do cálice.
E a nossa páscoa também se situa entre um já e um ainda não. O Pai testemunhou seu amor dando-nos seu Filho; Cristo ressuscitou e o Espírito Santo foi derramado sobre nós; o Cordeiro de Deus venceu o pecado e a morte. Entretanto, c elebrando essa salvação já iniciada na história, a comunidade cristã reconhece que sua vida está enraizada no futuro, na plenitude do Reino, no encontro com Aquele que vem — e vive a partir dessa perspectiva.